第110章（5 / 7）

成了奸恶？有你这样的吗，受六姐的吩咐写戏，把她的兵写成奸角？”

啊……卓珂月在买活军这里毕竟时日尚短，很多事上思维方式还是转变不过来，闻言也是一阵尴尬，又矫枉过正，提出不如改编《我在买活军做水兵》，张宗子也不同意：“这个对舞台要求高，六姐希望能找那种田间地头也能演的，就社戏那种，不需要太多的行头，而且剧情要让村里人也感兴趣，村里人又没当过水兵。”

卓珂月倒觉得村人即便没当过兵，对水兵的生活也一定是好奇的，不过对道具的限制，的确让水兵戏受了影响，本来的框架这就又废了，如此已经浪费了好几个故事。现在新故事只确定了人物身份，要是个农妇出身的女娘，又高又壮，到底是什么样的职业，有什么样的故事，都还没想好，更还有一点明显的劣势，那便是卓珂月在音律上虽有天分，但并不自信能和沈君庸这样的韵律大家比较。

“如今沈家的戏曲社，南音素来是强项，北曲也有沈君庸这个兼两家之长的大家，到时候新戏出来，即便我们的立意更好，光听唱腔也是不如他们的。”

今日张宗子不出门采风，卓珂月也要下午才上班，因为要写戏的缘故，他这阵子不上学了，吃完了拌粉，一边喝豆浆，他一边就和张宗子分析道，“还是要先刺探清楚，到底他们是南音还是北曲，若是写北杂剧，那我们就写南曲，他们若写南曲，那我们就写北杂剧——怕就怕他们写南杂剧，那我们就真没什么路走，恐怕是要输了这第一筹了。”

卓珂月虽年少自负，但不至于自欺欺人，晓得论音律是不如沈君庸的，说到这里，也不由叹道，“唯一能胜过的，便只有故事，就这还要抓紧，我听君庸兄说，叶仲韶已给冯老龙写信了，他若一来，故事上我们还有什么路走？冯老龙的传奇故事是不消说的了！”

说来说去，张宗子和卓珂月，不但年纪较轻，积攒不足，而且人数也少，不像是沈家一大帮亲戚互帮互助，卓珂月也不由催促张宗子，“平子、介子等人，何时能来？便不能一起写戏，摇舌鼓吹也可壮些声势，我这里也要给本家写信了，如没有帮手，我等几乎必输无疑！”

说到拉人，张宗子原本是一脑门晦气，他为了此事，不惜拉下面子哀求沈编辑传授心得，可是沈曼君的办法他用不上——张家对他在云县的行踪一清二楚，不过今日说起来他很轻松，“快了快了，上回信来，说十月里就安排动身，非但兄弟们来，连姐妹侄女们都来一批，应该直接到榕城定居上课，房子都买好了！我们估计过段时间也会跟着船队一起迁移到榕城去。”

一方势力起家之初，肯定伴随着不断的迁徙，云县这里的地盘有限，盛放不下，也是大家的共识了。卓珂月点点头不以为意，这才有了一丝欢喜，“第一本戏是赶不上了，如此还能赶一赶第二本戏，或许能和沈家人比比。”

“第一本戏也未必就不能比了。”张宗子把杯子里又香又甜的豆浆喝完了，这才慢悠悠地说道，“珂月，我这几日一直在想一件事——音律格调不如，要不然，索性就抛却了，全不要……我们写一出无格律的戏，你说怎么样？”

卓珂月疑惑道，“你是说，如临川派一般，以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊语可用？”

“不不，便是连音律都不要了！”张宗子摇了摇手，边想边说，“不唱了——至少是不以唱为主了，都是宾白……就仿若说白话一般，来讲一个故事……就叫它白话剧，你道如何？”

从来未有的新戏（下）

要说起杂剧和南曲的区别, 这不是三言两语可以道尽的，不过虽然杂剧也叫北剧, 如今南人也多有做杂剧者，这里面的区别之处原本有许多，最主要的一点是唱腔、曲调、乐器的不同，如南调多是乡曲，而且因为常在村镇传唱，讲究的是错用乡音，有些乡镇戏班子, 会把曲本子用本地的方言重新改一些押韵的词句, 以此来取悦那些不懂官话的观众, 而北腔取材也多来自北地的民歌, 风格相对更加雄健, 不如南调婉转多变。

这种音乐风格的不同, 又延伸出了格式的不同, 杂剧往往是一本四折, 如《西厢记》那样五本二十折的巨著相当的少，而南曲是用‘出’来计算，一出一出, 随作家的安排而定。数百年前, 杂剧还只有旦角、末角开口唱，其余人一概不唱，只做宾白，不过如今的南杂剧也没有这个讲究了，许多杂剧也有男女轮唱, 配角合唱, 曲调上, 也兼用南北曲调，不再执着于南戏只用锣鼓伴奏，也是引入了杂剧的弦乐伴奏。更有甚者，如临川派的《牡丹亭》，格式、曲调均灵活多变，南北兼用，一俟上演立刻风靡大江南北，是此时非常流行的一种流派。

而以沈家为首的吴江戏曲，则是严格应用格律，音调中的起承转合，该用几个字便用几个字，该用什么韵便用什么韵，格式工整别有美感，南边的戏班也有许多推崇吴江戏的，二者并称一时，不过，就题材上来说，南戏的题材还是局限于情情爱爱的多些，许多都是说少年男女的婚姻之事，所以卓珂月受到这股风气的影响，一开始就